壹、前言
嘉義市九華山地藏庵本屬佛教寺院，因兼具儒、道性格，故又稱地藏庵廟或地藏王廟。由於神靈顯赫，前來頂禮膜拜者，皆獲如願以償，加上庵方對黎民佈施、淨化社會，發揮濟世功能，甚為民眾所敬仰，聞名遐邇，終年頂禮膜拜信眾絡繹不絕。
貳、沿革
（一）邑厲壇、地藏庵廟
嘉邑九華山地藏王菩薩金身，於明末即已由善士自唐山安徽九華山輾轉隨鄭國姓護持來台。草創致祭，未有定所，或在「善化里」。清康熙中葉，信士擇定於今址恭奉。康熙五十五年（1716），由北路營守備游崇功募資正式建邑厲壇，為屋祀 地藏王菩薩。
康熙五十六年（1717），游崇功再擴建北側廟殿，即今地藏王廟。乾隆五年（1740），知縣李倓修建，擴大北側房舍，並允供來自內地居民客逝者之棺槥在此寄頓與殯葬儀式。如此，對生民及社會淨化發揮甚大功能。
日政伊始（1895），邑厲壇併入本庵廟，名「嘉邑九華山北嶽殿地藏王廟」。
昭和十一年（1936），嘉義市尹川添修平執行眾神歸天政策，指定本庵為佛堂，全市各寺廟的佛像集中於本庵奉祀。民國五十一年於廟前埕東建大願台，符合本庵 地藏王菩薩大慈大悲心願。
民國六十年（1971），原庵廟院宇拆除改建七層蓮花寶殿。一樓（地下室）奉祀 十殿閻王、酆都大帝、什家將、註生娘娘、月下老人。二樓本庵正殿，祀 地藏王菩薩。三樓大雄寶殿，祀 釋迦牟尼佛、太歲殿祀 太歲星君、文昌殿祀 文昌帝君。四樓大悲殿，祀 觀世音菩薩。五樓彌陀殿，祀 西方教主阿彌陀佛。六樓藥師殿，祀 東方教主藥師殊利佛。七樓大願殿，祀 四方佛。
（二）蓮花寶殿四大龍柱
七層蓮花寶殿的四大龍柱實在難能可貴；其居中的兩柱，均雕有龍有鳳，符合「龍鳳呈祥說」，象徵族群融合、婚姻美滿、家庭和樂之意。前來頂禮膜拜者，皆能獲得神佑，有情人成眷屬，安居樂業，生活美滿幸福。
外側兩柱，均雕有兩龍。其一龍首，由上向下，另一龍首，由下向上。如此，正符合自然科學學理：雷雨天，即古謂火龍、打雷，並可能引來災害。平日常前來頂禮膜拜者，皆能獲得菩薩庇佑，避開災難。
四大龍柱既闡明民俗、信仰、族群圖騰與融合、歷史意涵，符合科學學理，實為難得的歷史與自然科學的教材。
（三）大算盤
一般民間信仰認為自然界存有天界、人間、地獄等三個空間。十殿閻羅與地藏王菩薩同為地獄的最高主宰；十殿閻羅以掌理審判、報應、輪迴為主。設置有賞善司、罰惡司，對世人頗具威嚇與警惕作用。一樓殿前所掛大算盤『世人何須空計較，神天亦有大乘除』(謁語)，即閻王司審喻具，有醒民誨眾作用。
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